中国诗歌的双子星座:在中国诗歌史上雄视古今的“双子星座”指的是那两位著名诗人？

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在中国诗歌史上雄视古今的“双子星座”指的是那两位著名诗人？

杜甫和“李白。都“诗仙”诗圣“雄视古今是当然了而且是同一时期的”两个还是朋友，说，双子星座“

中国诗歌史上雄视今古的双子星座是哪两个

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中国诗歌史上“双子星座”指的是

诗歌史上的双子星座——李白与杜甫这是一个老题目。1962年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目。李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友“他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样。永远并列着发出不灭的光辉，这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。可惜不知由于何种原因”十年后他在《李白与杜甫》一书里。再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座，把杜甫说得几乎一无是处，郭老对李、杜的不公允评价，当时即为学术界所私下非议。已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评。对于李白与杜甫，他们各自对我国诗歌的发展做出了独特的、无法代替的贡献，历史上对他们的评价虽或时有抑扬。但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位。抑扬李杜的历史回顾扬杜抑李。始自中唐诗人元稹。他说杜诗，他认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，却比杜甫差得远。他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性，他的好友、著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方，吟咏留千古，与元稹看法完全不同的是韩愈“他写过一首《调张籍》诗，对贬抑李、杜的人说了一些份量很重的话”可笑不自量，他对李、杜是同样十分尊崇的，1959年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗。李、杜诗坛吾欣赏。李、杜在诗坛上有同样广泛的影响“时论并无扬此抑彼的倾向，欧阳修更喜爱李白”而王安石更喜爱杜甫，苏轼虽更为推尊杜甫，但其实他创作的艺术特色却更接近李白，而且他虽崇杜却并不抑李，李太白、杜子美以英伟绝世之姿。古今诗人尽废，崇杜而不抑李；可以看作有宋一代对李、杜的基本评价，杜诗在宋代有着甚高的地位。江西诗派就以杜为宗师，但李也备受推崇：虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等）“但并未形成普遍倾向，诗论家严羽说，太白不能作，明代对李、杜的评价，大致与宋代相似。杜甫的地位甚高：但李白的声望也未曾因此稍衰“茶陵派的李东阳，宗主杜甫。但对李也甚为景仰，提倡诗必盛唐的前后七子；诗学杜甫，而对李白同样赞赏备至。李攀龙、王世贞、谢榛对此都有所论述”力求摆脱复古束缚的祝允明、唐寅。推崇李白，文征明却崇拜杜甫。有叛逆思想的李贽推崇李白，而主张独抒性灵的袁中郎。则李、杜并称，清代的情形亦复如此，赵翼说了一句带有总结性质的话。而杜之名遂独有千古，然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。李、杜在中国诗歌发展史上各自做出的独特贡献；采取简单的扬此抑彼的态度，都无法改变他们在诗歌史上双子星座的地位，不同的创作道路李、杜齐名。但他们诗歌创作的道路却很不相同。李白比杜甫长十一岁：李白的主要创作活动在安史之乱以前，杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。嫫母衣锦，西施负薪。对权奸他甚至指着鼻子骂”李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗“其深刻性除杜甫外！杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，正是安史之乱的前夕，与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏，他便被卷入战火之中。面对满目疮痍，由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，他写战乱带来的大破坏，烟火被岗峦，积尸草木腥：他写人民在战乱中的苦难，兵革既未息，乱世诛求急”饱食复何心：战地骸骨白”哀哀寡妇诛求尽；鬻市输官曹。丈夫死百役，闻见事略同，刻剥及锥刀”他写了有名的《三吏》、《三别》；对战乱中人民的悲惨生活“作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画，在描写人民苦难的同时”他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情；他希望有人能够叩君门以减征赋“能够息兵以休养生息，杜甫从秦州去同谷途中。路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗。幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤”让它长大后自天衔瑞图，一洗苍生忧，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦。只有借助幻想的形式表现出来，从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别，李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇，杜甫也写祖国的壮丽河山“也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治。而他反映当时现实最为动人的”则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇，那些诗反映的社会生活的广阔画面，不同的创作方法李、杜的诗。不仅在题材上有很大不同，李白善用虚，杜甫善用实，写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别，是指侧重于精神世界的描写，在反映客观现实的时候。李白常常带着强烈的主观色彩“以感情的逻辑去取代生活的逻辑”他写愁，两鬂入秋浦，猿声催白发。在这里生活本身如何并不重要”感情爆发的需要才是重要的，抒发感情的需要。

被称为我国古代诗坛上双子星座的是( )()

诗歌史上的双子星座——李白与杜甫这是一个老题目。1962年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上的开幕词就是这个题目。在开幕词里，他说：“李白和杜甫是象兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。可惜不知由于何种原因，十年后他在《李白与杜甫》一书里，观点全变了，再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座，而是抑杜以扬李，把杜甫说得几乎一无是处。郭老对李、杜的不公允评价，当时即为学术界所私下非议。近年来，已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评。对于李白与杜甫，任何扬此抑彼都是不适当的。他们各自对我国诗歌的发展做出了独特的、无法代替的贡献。历史上对他们的评价虽或时有抑扬，但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位。我们不妨对此作一番粗略的回顾。抑扬李杜的历史回顾扬杜抑李，始自中唐诗人元稹。他说杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。他认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，但在律诗上，却比杜甫差得远。他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性。他的好友、著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方，但基本上还是两人并列，说两人“吟咏留千古，声名动四夷”。与元稹看法完全不同的是韩愈。他写过一首《调张籍》诗，对贬抑李、杜的人说了一些份量很重的话：“李、杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”显然，他对李、杜是同样十分尊崇的。1959年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗，其中一首提到：“李、杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。”坎曼尔是唐宪宗元和年间安西人，与元、白、韩、柳同时，这就说明，中唐以后，李、杜在诗坛上有同样广泛的影响，时论并无扬此抑彼的倾向。到了宋代，欧阳修更喜爱李白，而王安石更喜爱杜甫；苏轼虽更为推尊杜甫，但其实他创作的艺术特色却更接近李白。而且他虽崇杜却并不抑李，他说：“李太白、杜子美以英伟绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代对李、杜的基本评价。杜诗在宋代有着甚高的地位，江西诗派就以杜为宗师，但李也备受推崇。虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等），但并未形成普遍倾向。诗论家严羽说：“李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。”这是说得很公允的。明代对李、杜的评价，大致与宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的声望也未曾因此稍衰。茶陵派的李东阳，宗主杜甫，但对李也甚为景仰。提倡诗必盛唐的前后七子，诗学杜甫，而对李白同样赞赏备至，李攀龙、王世贞、谢榛对此都有所论述。力求摆脱复古束缚的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明却崇拜杜甫。有叛逆思想的李贽推崇李白，而主张独抒性灵的袁中郎，则李、杜并称。清代的情形亦复如此。赵翼说了一句带有总结性质的话：“北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。”这说明，李、杜在中国诗歌发展史上各自做出的独特贡献，是无法抹杀的，采取简单的扬此抑彼的态度，都无法改变他们在诗歌史上双子星座的地位。不同的创作道路李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻；蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；嫫母衣锦，西施负薪。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！”李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第三人。杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徒奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”；“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏粱客。富家厨肉臭，战地骸骨白”；“哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的极其深刻的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的、是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之被称为“诗史”，不为无因。不同的创作方法李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。“虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境，而幻境又

为什么说：“鲁迅与郭沫若是中国现代文坛的双子星座。”？

鲁迅与郭沫若的确有着很多的共同点：都有弃医从文的经历，都兼具作家与学者的身份，是左翼文化战线的”二人的成就世人共睹“鲁迅是官僚——教师——职业作家，而郭沫若则是职业作家——革命家——职业官僚，虽然鲁迅和郭沫若走的是完全相反的道路：1927年对于鲁迅先生是一个重要转折。鲁迅先生下定决心辞去教职，到上海专业从事作家。文章的厚重、犀利已臻极致“鲁迅的创作无疑是以生命中最后十年为最重要”郭沫若的创作也以1927年为分水岭”这之前他写出《女神》、《星空》等优秀的作品。他就完全转向创作所谓，革命文学。在现代文坛上，郭沫若（1892－1978）是一位经常被人与鲁迅（1881－1936）相提并论的知名人士，他就和鲁迅一道”被人并称为左翼文坛的两大巨头。新文化运动的主将，在大陆解放后出版的中国现代文学史著作中。郭沫若一向被放在仅次于鲁迅的位置，甚至被人与鲁迅并称为，中国现代文坛的双子星座“也是参照鲁迅而作出的———。